Marx enseña el Marxismo a Pedro.

PEDRO: ¡Eh! ¿Tú eres el colgao que habla de los aliens?

MARX: ¿Perdón? No, no, yo hablo de las alienaciones. No tiene nada que ver con los aliens.

PEDRO: ¿Cómo que no? ¿Y de qué va la cosa esa?

MARX: Se llama alienación.

PEDRO: Eso mismo.

MARX: Bueno, consiste en que uno deja de ser propietario de sí mismo.

PEDRO: ¿Como si le raptan o algo eso? 

MARX: No. Verás, se da cuando alguien exterioriza algo que le pertenece y lo considera como perteneciente a otro.

PEDRO: ¿Eso es bueno o malo?

MARX: Es malo, porque hace referencia a una pérdida. Por eso decimos que el hombre se pierde a si mismo, que se enajena.

PEDRO: Madre mía… ¿pero esto se puede usar para algo o solo sirve para decirlo?

MARX: Bueno, esto realmente parte de la alienación económica por culpa de las clases sociales. 

PEDRO: ¿Y de dónde salen las clases sociales?

MARX: Provienen de la propiedad privada, que provoca la diferenciación económica, creándose así los diferentes estratos según los bienes.

PEDRO: Entonces aquí ocurre la alienación económica esa porque un trabajador da su trabajo, ¿no?

MARX: Lo que ocurre es que aunque el trabajador recibe un salario, pero tiene que ceder el producto de su trabajo, que pasa a ser propiedad de los capitalistas.

PEDRO: Así que el dinero se va para los capitalistas.

MARX: Efectivamente, se enriquecen los ricos. Además se produce también la alienación en el trabajo, porque el salario que obtiene el trabajador no para el trabajo realizado realmente, sino que sólo equivale a la fuerza de trabajo.

PEDRO: ¿Entonces esto sirve para que los capitalistas para obtener un beneficio?

MARX: Sí, y se hace uso de la plusvalía, aumentando el número de horas de los trabajadores o disminuyendo sus salarios.

PEDRO: ¿Entonces los aliens no van a aparecer por ningún sitio?

MARX: ¿Pero acaso me estás escuchando? Esto va de ALIENACIONES, y hay más que parten de la económica.

PEDRO: A ver, ¿cuál más?

MARX: La social, por ejemplo, ya que la burguesía tiene la propiedad privada de los medios de producción.

PEDRO: Y el proletariado sólo tiene su fuerza de trabajo, así que por eso está obligado a colaborar con la burguesía para sobrevivir.

MARX: Exacto, parece que lo vas entendiendo. ¿Sabrías decirme en qué consiste la alienación política?

PEDRO: Bueno, podría ser usada por la burguesía para imponerse.

MARX: Sí, se crea con esto el estado, que sirve para garantizar los privilegios de la clase burguesa, y representa la fuerza al servicio de la alienación.

PEDRO: Esto empieza a interesarme de verdad. ¿Hay alguna más?

MARX: Sí, la última, la alienación religiosa, que consiste en que no es Dios quien ha creado al hombre, sino que es el hombre el que ha creado a Dios, y ha proyectado en él todo lo que hay de bueno en el hombre.

PEDRO: Así que Dios es la imagen ideal del hombre.

MARX: Efectivamente, y además la religión se crea para soportar su miseria, por ello señalo que la religión es el opio del pueblo.

PEDRO: Y se produce la alienación porque el hombre es esclavo de Dios y no de sí mismo.

MARX: Exacto. Y todas estas alienaciones tienen una solución: la desalienación.

PEDRO: ¿Cómo se consigue llegar hasta ella?
MARX: Debemos atravesar las distintas épocas de la historia, partiendo de la época primitiva, donde no había lucha entre clases, la época esclavista, donde comienza la propiedad privada de los medios de producción y aparecen los esclavos. Después aparece la feudal, donde continúa todo como en la época anterior. A continuación se da la época capitalista, que es el resultado de la industrialización.
PEDRO: Y en esta sigue dándose el esclavismo, aparece la plusvalía, se aliena el trabajador, y aparece la división de las clases sociales, entre…
MARX: Capitalistas y proletarios.
PEDRO: ¿Tú criticas el capitalismo, no?
MARX: Sí, ya que es injusto porque se explota al trabajador, y porque se da la plusvalía. La última etapa es la de la dictadura del proletariado.
PEDRO: Y en esta por fin se da la abolición de la lucha de clases.
MARX: Claro, y entonces es cuando ocurren las desalienaciones. Primero se da la económica y la de trabajo, porque al desaparecer estas clases desaparece la propiedad privada.
PEDRO: ¡Y el hombre vuelve a ser dueño de su actividad y de sí mismo!
MARX: Eso es. ¿Puedes deducir cómo continúa?
PEDRO: Eso creo. Como han desaparecido las clases sociales el hombre recupera su condición de ciudadano y se da la desalienación social, y con eso también deja de ser necesario el Estado, por lo que se da la desalienación política también. Y la religiosa,…
MARX: La verdad es que esta se da porque han desaparecido las miserias de los hombres, y entonces ya no necesitan nada para justificarlas, por lo que Dios deja de ser necesario.
PEDRO: Vaya, todo esto es realmente curioso. ¿Cómo llegaste a formular tu filosofía?
MARX: Comencé con la Dialéctica de Hegel, que era un método para conocer la realidad y para explicarla, pero yo sólo la acepté como método para conocer.
PEDRO: La Dialéctica de Hegel planteaba la idea como lo único real, pero tú señalas la materia, ¿por qué?
MARX: porque sólo existe lo que es materia, y lo que no es materia no existe, por ello mi filosofía se considera Materialismo.
PEDRO: ¿Y qué características posee la materia?
MARX: Es eterna, ni se crea ni se destruye. Pero realmente no sabemos casi nada de esta materia,

sólo sabemos cómo son las cosas materiales, pero de la materia como tal sólo sabemos que posee automovimiento.

PEDRO: Y sé que hay dos tipos de materialismo, pero no los entiendo.

MARX: Verás, tenemos el materialismo vulgar, que considera la materia como algo inerte y fijo, y uno dialéctico, que considera la materia como algo dinámico y en continua transformación. Por ello este es el materialismo que tomo.
PEDRO: Y, además de que la materia está en continuo movimiento, ¿qué características posee?
MARX: Que es infinita en el espacio, y eterna en el tiempo. Está sometida  a las leyes de la Dialéctica, al igual que el hombre y la sociedad. Esta materia se rige por los principios del devenir, o ley de vida.
PEDRO: Ah, esa la conozco, es la que dice que todo debe pasar por tres etapas: nacimiento, desarrollo y muerte.
MARX: Exacto. Además esta ley de la Dialéctica es realmente la clave del progreso. La muerte aparece como creadora, ya que todo ser posee en sí mismo el germen de su propia destrucción y el de su propia superación.
PEDRO: ¿Qué conclusión sacas de todo esto?
MARX: Que la Dialéctica es el estudio del encadenamiento de las contradicciones que engendra la Historia.
PEDRO: Esto me resulta apasionante.
MARX: Si quieres puedes venir a una de las reuniones que tengo semanalmente con otros filósofos.
PEDRO: Me encantaría, avísame y allí nos veremos.